Kawin kontrak pertamanya adalah dengan seorang turis warga negara Arab Saudi. Dia berusia 50-an tahun dan dia berusia 17 tahun. Mereka menikah dalam sebuah upacara kecil nikah siri di sebuah kamar tamu di sebuah hotel bintang tiga di Jakarta di bawah ketentuan hukum Islam yang kontroversial.
Seorang kakak perempuan bertindak sebagai wali dan agen yang menjadi perantara kesepakatan bertindak sebagai saksi.
Sang pria membayar mas kawin sekitar 850 dolar dan setelah agen dan penghulu mengambil bagiannya sang wanita hanya menerima setengahnya.
Pengantin baru ini pergi ke vila liburan milik pria Arab Saudi tersebut di resor pegunungan Kota Bunga, yang berjarak dua jam perjalanan ke arah selatan. Ketika mereka tidak berhubungan seks maka dia menjalankan fungsinya sebagai pembantu dengan mengepel lantai dan memasak, menonton TV atau mengobrol dengan pembantu rumah tangga asal Indonesia. Tapi kebanyakan dia hanya menunggu sampai semuanya berakhir.
Hal itu memakan waktu lima hari. Pria itu naik pesawat kembali ke Arab Saudi di mana ia secara sepihak mengakhiri pernikahan siri atau kawin kontrak dengan mengucapkan kata dalam bahasa Arab untuk bercerai: “talaq.”
Dia bahkan tidak pernah memberitahukan nama aslinya dan menyebut dirinya Cahaya, nama samaran yang dia gunakan selama satu dekade dalam bisnis nikah siri atau kawin kontrak. Ia sudah lama tidak ingat berapa jumlah persisnya, namun ia yakin jumlahnya setidaknya 15 orang – semuanya adalah turis dari Arab atau paling tidak Timur Tengah.
“Itu semua adalah penyiksaan,” katanya. “Yang ada dalam pikiran saya, setiap saat, adalah saya ingin pulang.”
Nikah mut’ah – atau “nikah siri”, sebutan untuk pernikahan sementara – telah menjadi urat nadi perekonomian masyarakat di daerah pegunungan di Indonesia yang disebut Puncak. Praktik ini sangat umum sehingga daerah ini menjadi sangat dekat dengan apa yang orang Indonesia sering sebut sebagai “kampung janda.”
Cahaya mengatakan bahwa ia mengenal tujuh perempuan lain dari desanya yang berpenduduk 1.000 orang yang menjadi pejuang keluarga dengan mencari nafkah dengan cara ini.
Seperti halnya prostitusi, kawin kontrak adalah ilegal menurut hukum Indonesia. Namun, hukum jarang sekali ditegakkan secara yuridis. Sebaliknya, nikah mut’ah telah berkembang menjadi sebuah industri, dengan jaringan luas para calo, petugas, dan perekrut yang tumbuh subur di wilayah abu-abu antara masjid dan negara.
Selama bertahun-tahun, Thailand adalah salah satu tujuan paling populer di Asia Tenggara bagi turis Timur Tengah yang kebanyakan adalah turis seks. Hal ini mulai berubah pada tahun 1980-an, setelah skandal aneh yang melibatkan pencurian berlian dan pencucian uang Kerajaan Islam Arab Saudi dengan Brasil termasuk serangkaian pembunuhan menciptakan keretakan diplomatik antara Arab Saudi dan Thailand.
Indonesia adalah pengganti yang jelas karena merupakan sebuah negara yang 87 persen penduduknya beragama Islam dan orang-orangnya sudah dikenal oleh banyak orang di Arab Saudi sebagai imigran yang datang untuk bekerja sebagai pembantu rumah tangga atau sopir.
Orang-orang Arab dan Timur Tengah lainnya berbondong-bondong datang ke pegunungan Puncak yang dingin dan banyak pepohonan. Di sebuah kota yang dikenal sebagai “Kampung Arab”, menu-menu restoran dan etalase toko-toko sering kali menampilkan terjemahan dalam bahasa Arab. Bagi para turis yang mencari pernikahan sementara atau nikah siri maka para ahli mengatakan bahwa Kota Bunga adalah tujuan utama.
Gadis Muda Dijual Oleh Keluarga Sendiri
Pada masa-masa awal, para gadis dan wanita muda ditawarkan kepada para turis oleh anggota keluarga atau kenalan mereka. Sekarang, para calo yang bertanggung jawab.
Budi Priana, seorang sopir dan penerjemah berusia 55 tahun, menyaksikan akad nikah Islam pertamanya 30 tahun yang lalu.
Budi Priana, seorang sopir dan penerjemah berusia 55 tahun, menyaksikan pernikahan Islam kontraknya yang pertama 30 tahun yang lalu. Sejak saat itu, pernikahan siri menjadi semakin populer sebagai cara bagi perempuan setempat untuk mendapatkan uang. Namun, mas kawin yang bisa mereka dapatkan dari setiap pernikahan semakin menurun karena harga perawan selalu lebih tinggi.
Yayan Sopyan, seorang profesor hukum keluarga Islam di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah di Jakarta, mengatakan bahwa banyak kota di Indonesia di mana praktik ini telah menjadi populer tidak memiliki prospek ekonomi lainnya. Pandemi memperburuk keadaan.
“Kami melihat sekarang praktik ini semakin meluas,” katanya. “Pariwisata memenuhi kebutuhan ekonomi ini.”
Budi Priana, seorang pengusaha kecil asal Indonesia yang menghabiskan sebagian dari usia 20-an sebagai koki di Arab Saudi, tempat ia belajar bahasa Arab, mengatakan bahwa ia pertama kali mendengar tentang kawin kontrak tiga dekade yang lalu ketika turis-turis Timur Tengah yang ia antar berkeliling meminta bantuannya untuk mencarikan istri sementara.
Dia akhirnya mulai mencari uang tambahan dengan menghubungkan turis dan calon pengantin dengan perantara pernikahan, menambah penghasilannya dari menyetir, menjadi penerjemah, mengelola warnet, dan menjual bakso beku.
Ia mengatakan bahwa para agen yang ia kenal telah melihat bisnis mereka berkembang pesat dalam beberapa tahun terakhir, dengan beberapa di antaranya mengatur sebanyak 25 pernikahan dalam sebulan. Budi, 55 tahun, terkadang menerima 10 persen dari mahar untuk jasa menyetir dan penerjemah. Namun ia bersikeras bahwa ia membantu para perempuan mencari pekerjaan dan melindungi mereka sebaik mungkin.
“Selalu ada gadis-gadis baru yang menghubungi saya untuk kawin kontrak, tapi saya katakan kepada mereka bahwa saya bukan agen,” katanya. “Perekonomian semakin memburuk dan mereka sangat putus asa untuk mendapatkan pekerjaan.”
Ketika Cahaya mengetahui tentang nikah mut’ah, ia sudah pernah menikah – pada usia 13 tahun dengan seorang teman sekelasnya di desa. Kakek dan neneknya yang memaksanya untuk melakukannya. Suaminya menceraikannya setelah empat tahun, meninggalkannya dengan seorang anak perempuan yang masih kecil untuk dibesarkan dan tidak ada dukungan finansial.
Dia mempertimbangkan pekerjaan membuat sepatu di pabrik atau bekerja di toko umum, tetapi gajinya terlalu rendah untuk membuatnya layak dijalani.
Mendengar kegelisahannya tentang uang, kakak perempuannya bercerita bahwa ia pernah menjadi pengantin kontrak dan memperkenalkannya pada Budi, yang menghubungkan Cahaya dengan seorang calo.
Setiap hubungan yang berlangsung singkat, Cahaya hanya mendapatkan sekitar 300 hingga 500 dolar amerika yang digunakan untuk membayar sewa tempat tinggal, makanan, dan merawat kakek-neneknya yang sedang sakit. Itu tidak pernah cukup.
“Saya sangat ingin membantu ibu dan keluarga saya secara finansial,” katanya.
Karena malu dengan kenyataan yang ada, Cahaya, yang kini berusia 28 tahun, selalu menjelaskan ketidakhadirannya selama ini dengan mengatakan kepada teman dan kerabatnya bahwa ia berpindah-pindah kerja sebagai asisten rumah tangga di berbagai tempat.
“Mereka tidak tahu tentang hal ini,” katanya. “Saya bisa mati jika mereka tahu.”
Tiga tahun lalu, ketika seorang teman berubah menjadi pacar, ia memutuskan untuk berbohong kepadanya, bahkan sampai menghapus pesan-pesan yang memberatkan dari ponselnya.
Nikah Siri Dalam Pandangan Agama
Kawin kontrak atau nikah siri termasuk dalam kategori yang lebih luas dan tidak terdefinisi dengan baik, yaitu perkawinan yang tidak terdaftar, yang tersebar luas di banyak negara berpenduduk mayoritas Muslim dan menjadi teka-teki bagi pemerintah – terutama dalam hal perlindungan terhadap gadis-gadis muda.
Dalam hukum Indonesia, usia minimum yang sah untuk menikah adalah 19 tahun – tetapi banyak pernikahan agama yang luput dari pengawasan pemerintah dan melibatkan pengantin di bawah umur.
“Orang-orang berpikir bahwa pemerintah seharusnya tidak ikut campur dalam urusan agama,” kata Yayan, ahli hukum keluarga Islam. “Hukum negara tidak menentukan keabsahan pernikahan karena itu ditentukan oleh agama. Itulah masalahnya.”
Bahkan di dalam Islam sendiri, kawin kontrak atau nikah siri masih menjadi perdebatan. Secara umum, pernikahan kontrak lebih diterima di kalangan Syiah, yang mengatakan bahwa Nabi Muhammad mengizinkan praktik ini, yang berasal dari zaman sebelum Islam sebagai cara bagi para musafir pria yang sudah menikah untuk melakukan hubungan seks tanpa melakukan perzinahan. Kaum Sunni percaya bahwa Muhammad pada awalnya mengizinkannya sebelum berubah pikiran. Namun demikian, banyak orang dari kedua belah pihak menganggapnya tidak lebih dari prostitusi.
Majelis Ulama Indonesia, organisasi terkemuka di Indonesia yang beranggotakan para pemimpin Islam, telah menyatakan bahwa pernikahan kontrak sementara adalah haram.
Namun, upaya untuk menindak praktik ini terhalang oleh keengganan perempuan untuk melaporkan pengalaman mereka sebagai pengantin kontrak dan kolusi di antara para makelar pernikahan, pemuka agama, dan pejabat yang korup.
“Tidak ada perlindungan hukum sama sekali,” kata Anindya Restuviani, direktur program untuk organisasi aktivis Jakarta Feminis. “Kita punya undang-undang, tapi implementasinya sendiri sangat, sangat menantang.”
Bintang Puspayoga, yang memimpin Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak, mengatakan dalam sebuah pernyataan tertulis bahwa perjanjian untuk tinggal bersama sementara sebagai suami istri untuk mendapatkan kompensasi tidak sah secara hukum. Pada tahun 2021, salah satu pemerintah daerah di wilayah Puncak meluncurkan gugus tugas untuk menyebarkan informasi ini.
Eva Nisa, seorang antropolog budaya dan ahli studi Islam di Australian National University yang telah meneliti berbagai jenis pernikahan dan perceraian diantara kaum muslimin, mengatakan dalam sebuah email bahwa beberapa pejabat pemerintah mulai menyebut kawin kontrak sebagai perdagangan manusia dan pihak berwenang kadang-kadang melakukan penangkapan dengan menggerebek pesta pernikahan.
Makelar pernikahan adalah target yang lebih mudah daripada turis Arab, tulisnya. Namun, kerahasiaan seputar kawin kontrak menyulitkan untuk mengumpulkan bukti-bukti pemaksaan, eksploitasi, atau penipuan.
Kisah Gadis Pelaku Nikah Siri Untuk Membiayai Keluarga
Pada tahun 2018, Cahaya naik ke sebuah mobil dengan beberapa wanita lain, semuanya akan menemui dua turis yang mencari istri sementara. Salah satu pria memilih Cahaya. Sementara yang satunya memilih seorang perempuan yang menyebut dirinya Nisa.
Itu adalah pernikahan kontrak pertamanya. Ia memutuskan untuk mencobanya – dengan persetujuan ayahnya – karena pekerjaannya menggoda dan menari dengan pria di bar karaoke untuk membuat mereka membeli minuman tidak bisa membayar sewa. Seperti Cahaya, dia membesarkan seorang anak perempuan dari pernikahan sebelumnya.
Baik Nisa maupun Cahaya tidak pernah menolak tawaran kawin kontrak. Hal itu berarti mengabaikan ketentuan Islam untuk menunggu 40 hari setelah perceraian untuk menikah lagi. Mereka sering berbohong tentang usia mereka untuk meningkatkan peluang mereka untuk dipilih, karena para pria asal Arab Saudi menyukai pengantin wanita di bawah 19 tahun.
“Saya menangis di dalam hati,” kata Nisa, yang kini berusia 32 tahun, mengenang pernikahan kontraknya yang pertama. “Siapa yang mau tidur dengan pria tua? Saya melakukan ini semata-mata demi uang, agar orang tua saya bisa makan dan adik-adik saya bisa bersekolah.”
Dengan dorongan dari kakaknya, adiknya juga menjadi pengantin kontrak, dengan mahar 3.000 dolar amerika untuk pernikahan pertamanya karena ia masih perawan.
Nisa memperkirakan bahwa ia sendiri telah menjalani 20 kali kawin kontrak.
Namun tidak seperti Cahaya, dia berhenti. Ketika mengajukan visa untuk bekerja di Singapura, ia bertemu dengan seorang pria Indonesia yang bekerja di kantor imigrasi dan menikah karena cinta empat tahun yang lalu. Sekarang pasangan ini memiliki dua anak laki-laki yang masih kecil dan juga anak perempuan Nisa yang berusia 12 tahun.
“Suami saya tahu, tapi dia menerima masa lalu saya,” katanya. “Tidak mungkin bagi saya untuk kembali ke dunia kawin kontrak sekarang.”
Cahaya mengatakan bahwa ia ingin sekali melanjutkan hidup.
Kawin kontrak terakhirnya adalah tahun lalu dengan seorang pria Saudi yang berjanji untuk memperlakukannya seperti ratu jika dia kembali ke Arab Saudi bersamanya. Tawarannya – mahar sebesar 2.000 dolar, di mana ia dapat menyimpan 1.300 dolar, ditambah sekitar 500 dolar per bulan – terlalu bagus untuk dilewatkan. Dia meminta ibunya untuk merawat putrinya selama dia pergi.
Namun ketika Cahaya tiba di kota pesisir Dammam di Arab Saudi pada bulan Oktober lalu, katanya, pria Arab itu malah menjadikannya sebagai budak. Ia melakukan semua pekerjaan rumah tanpa dibayar dan tinggal di lantai tiga sebuah rumah besar yang penuh dengan sanak saudara. Dia mengatakan bahwa pria Arab tersebut meludahi makanannya, berteriak padanya di malam hari, memecahkan barang-barang dan sering menendangnya saat dia mencoba untuk tidur.
Ia mengatakan bahwa ia mencoba untuk melarikan diri beberapa kali namun selalu tertangkap. Akhirnya dia menelepon Budi, yang menghabiskan waktu berbulan-bulan memohon bantuan kepada Kedutaan Besar Arab Saudi di Jakarta dan berbagai kementerian di Indonesia.
Cahaya semakin putus asa. Ketika dia mendengar bahwa neneknya sekarat, dia mencoba bunuh diri dengan menyayat pergelangan tangan kirinya dengan pisau dan dibawa ke rumah sakit. Hal itu mempercepat kasusnya dengan kedutaan, kata Budi. Pada bulan Maret, seorang kerabat dari suami kontraknya membelikannya tiket pulang.
Kembali ke Indonesia, ia mendapatkan penghasilan sekitar 77 dolar amerika per bulan dengan mengangkut penumpang dan mengantar makanan menggunakan sepeda motor. Ia juga berjualan bakso untuk Budi dan istrinya, yang membantu membayar pulsa telepon, makan, dan tagihan listrik.
Ia masih berharap untuk menikah sungguhan lagi suatu hari nanti dan takut pacarnya akan mengetahui pekerjaannya sebagai pengantin kontrak dan meninggalkannya.
Sementara itu, dia telah kembali bekerja dengan seorang agen untuk mengamankan pernikahannya yang berikutnya. “Saya sebenarnya masih takut,” katanya. Tapi “jika ada kesempatan, saya akan menyukainya, karena saya membutuhkannya.”
Dikutip dari :Sex tourism in Indonesia sells itself as Islamic temporary marriage